为什么中国人骨子里不尊重法律？
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原创：杨鹏新国学
说明：本网转载时，改动个别地方；增加大部分标题。
中国人骨子里不尊重法律，为什么？我认为根源在中国人对法律来源的看法上，这就是中国人（特别是今天的大部分中国人）认为法律来源于“圣王之法”、“统治法”。
一、西方人对法律起源的传统看法
（一）神法
认为法律源于上帝，以摩西律法为代表。
摩西十诫，首先是崇拜唯一的上帝，然后才是关于不准谋杀、不准偷盗的人与人关系的规定。人与上帝关系，决定人与人关系。人与人关系，源于人与上帝关系，由人与上帝关系来保障。神法下，法律是上帝意志，尊重法律的问题，是一个信仰问题。尊崇上帝就得尊重法律，上帝之法不容亵渎。履行法律，就是奉行上帝旨命。
1620年美国《五月花号公约》，宣告在“上帝面前共同庄严立誓签约，自愿结为一个公民政治体“，强调以“正义和平等“的原则（just and equal）制订相关法律和规定。将“平等”写入人类政治文献，新教视角的神法，美国制度精神的神法基因。
（二）自然法
自然法的内涵，《圣经》中已出现。《圣经》“创世记”，上帝派天使毁灭索多玛城，亚伯拉罕向上帝申辩，认为上帝不会违背自己的正义之法，上帝不会不分义人恶人而全部毁灭索多玛城。上帝与上帝不变之正义法，已出现上帝与自然法关系的精神基因。
古希腊、罗马哲学中，亚里斯多德和西塞罗发展了自然法概念（the law of Nature）。自然规律、人心道德法则，源于神圣的自然法。自然法是普遍的，是善的，是正义的，是人的理性可以认知和实践的。
自然法概念，伴随自然权利，人权概念与自然法概念统一。
基督教神学融合古希腊哲学，逐渐将神法与自然法统一，自然法为上帝之法，人的自然权利源于上帝。
1776年美国《独立宣言》，神法与自然法合一，宣告美国独立是基于上帝与上帝之自然法（the Laws of Nature and of Nature's God）。（《独立宣言》签署者心中，有共同的上帝和自然法，有上帝之自然法赋予之自然权利精神。）
上帝高于人，神法观念下，法律神圣，法律是信仰。
自然法高于人，自然法观念下，法律是神圣客观法则，法律必须被尊重。
（三）契约法
契约法认为法律源于社会契约，卢梭1762年出版的《社会契约论》是代表。
契约法下，法律是签约人之间的志愿契约，签约人有权维护自己法定权利不受侵犯。履行法律，就是保护签约人权利。如果契约规定的权利受到侵犯，受侵犯的签约人有权主张自己的权利。
将每个人提升为社会契约签约人，履行法律就是每个人的义务，同时维护法律就是每个人的责任。
神法之下，自然法之下，契约法之下，人们都有尊重和保护法律的内心动力，任何个人或集团都没有超越法律之上的特权。
还有“神法+自然法+契约法”的各种思想组合，执法护法有坚实的心理动力。法治社会的原创国家，神法、自然法和契约法是精神基础。
（四）统治法
统治法，马克思是代表之一。马克思认为，法律就是阶级统治的工具，是被奉为国家意志的统治阶级的意志。既然法只是统治阶级的统治工具，统治者就可用可不用，一切看统治者对统治利益的权衡判断。
统治者权力利益至上而非法律至上，被统治者当然也如此，寻求的是依靠权力而拥有超越法律的特权。重要的是权力和利益的权衡，而非法律的原则和程序。
统治法观念下，法律有阶级性，法律不是普遍的而是特定阶级性的，法权不是普遍权利，而是统治者的专政保障。
一些学者强调，尊重法律对政权长治久安有益，这是忠臣话语，心里仍然认定法律只是统治工具。
中国人对法律起源的传统看法
（一）神法
法源于神，各文明民族皆有类似观念，中国不例外。
《诗经》中说：“天生蒸民，有物有则。”上天创生众民，有物质有法则。宇宙万物之法则，由上天所生，这属于神法概念。
季文子（鲁国执政国卿，前601年—前568年在位）认为：“礼以顺天，天之道也。”（《左传》）季文子将礼制之源归于上天，认为礼制是上天之道的人间表现，这属于神法概念。
墨家更有神法概念。墨子思想，以“天志”为尊，上天意志为社会制度之源。
（二）自然法
道家黄老学中，有类似的自然法概念。战国《黄老帛书》（现多称《黄帝四经》）中说：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。”道生出法。法律，衡量得失的准绳，以明确曲直是非。所以执道者，立法而不敢犯法，法律建立而不敢废除法律。
将法律之源归于天道，法律超越任何人，这是典型的中国式自然法表达。
（三）圣王之法
中国式神法，由于上天信仰被衰退，以上天为依据的礼制随之衰退。孔子保有了基本的上天信仰，但以后儒家逐渐丢失了天和上帝，变成以天子为中心，更不用说其他学派。
老子是天道思想家，保有对天的信仰，所以《道德经》中有神性之天，“天将建之”，天之道也。但后来道家与法家结合，形成道法家学派。逐渐将天与道剥离，道的神性源头被消解，道愈来愈成为客观自然规律，自然规律的揭示者—圣人—地位上升，“道生法”变成圣王生法，圣王就超越在法之上了。
法家商鞅、韩非，将法之源归入圣王。圣王以道立法，圣王因道变法，立也好变也好，皆在圣王。
从法律思想上看，儒道墨三家源头，皆有类似神法、自然法的观念，但这源头之水枯竭。
秦以后墨家被退位，儒道法三家演化，最后都落入以圣王为尊，法出圣王，三家差异只在于道家圣王、儒家圣王和法家圣王有不同特征。
中国先秦法律思想史，就是一部由中国式神法到自然法再到圣王法的过程。而且，中间没有契约法概念产生。
圣王之法下，立法变法是圣王之事。
圣王成为统治阶级意志的代表，立法变法执法监法，都是统治之事。在意的是统治本身，不是统治的法的工具。立法、执行、监督，这是统治特权，岂容民众参与？有法的参与意识和行动，与谋反差不多。民间也知利害，很少有人有意去坚持立法执法和监法的参与，因为这与造反差不多。
三、现代中国人对法律起源的看法
中学政治课学的内容，就是告诉我们法就是统治法，这是一个统治与被统治的关系问题，面对法就是面对权力。上上下下，对法的看法，都围绕权力在旋转。不是法治思想，而是权治思想。
就算律师之中，也多权治之人。不信就问大家一个问题：你认为法的来源是什么？有几个人心中会升起神法、自然法、契约法的观念呢？
理解为什么中国人为什么中国人骨子里不尊重法律了？中国人骨子里羡慕和在乎的，是权力。法律只是统治工具，只是权力的奴婢，大家怎么可能尊重法律呢？
中国大地上的法律问题，根子在心智深处，对法律来源的看法就是一个根本问题。是否能建立法治社会，是否能建立一个人人以法律为神圣的社会，首先是法的思想观念的问题。
如果法律人或社会主流思想不进入神法、自然法或契约法的思想之中，仍然沉迷在统治法之中，中国难有法治。
进入神法思想，就得相信法的精神源于上天或上帝的公义。不信上帝不敬畏上天，就难懂法的神圣性。
进入自然法思想，就得知道，法的精神源于不可更改的超越的法则，这超越性的法则在任何个人之上，也意味着人的一些自然权利超越在任何权力之上。
进入契约思想，就要有勇气保护自己的法律谈判权和法律签约权，使自己成为法律的签约人，就得为立法去辩论去投票，就得为执法去监督去抗争，不然就是被剥夺了社会契约签约权的人。
最有力量的，是上帝之法转化为人间之法，上帝之约转化为人间之约，因信仰上帝而相信上帝的公义，因信仰上帝而超越任何个人，因信仰上帝而必须去建立公正的法律，去形成神圣的社会契约。用中国术语，敬畏天命，天命法治。
法治问题，是信仰问题。建立法治，先建立信仰。
